En Chile son 11 los pueblos originarios (representados por un 12%), Ayamaras, Likan Antai, Quechua, Collas, Changos, Diaguitas, Rapanui, Kawésqar, Selk’nam, Yaganes y Mapuche, siendo este último el mayoritario. En este contexto que un grupo de investigadoras analizó cómo la experiencia educacional influyó en el bajo aprendizaje del mapuzungun.
Publicado en la revista especializada Frontiers in Psychology, el objetivo del estudio fue saber cómo se aprende y enseña a nuevas generaciones, además de indentificar posibles prácticas discriminatorias y violencias institucionalizadas en contextos escolares.
Para conocer las experiencias, se contó con la participación de 25 hablantes y personas mayores, entre ellos educadores tradicionales y portadores de conocimientos culturales, quienes relataron sus experiencias sobre el aprendizaje de la lengua en sus entornos escolares y familiares.
Abordado desde una perspectiva interdisciplinaria, integrando la sociolingüística, las ciencias sociales y la educación, se evidenció la presencia de “violencia institucionalizadas” representada en prácticas escolares que se repetían regularmente. “Este patrón se observa en que todos los relatos de quienes asistieron a escuelas e internados, hasta los años ’80, fueron sujetos y/o testigos de las diferentes prácticas de violencia”, explicaron las investigadoras.
“Entre las que se cuentan: la prohibición de hablar mapuzungun, el castigo físico (como permanecer de rodillas sobre piedras o semillas) y psicológico, mediante un discurso permanente de denostación del mapuche, su lengua y cultura, que se resume en la idea de pueblo primitivo”, agregaron.
Enseñanza integral e intercultural
En la investigación, se explicó que para el pueblo mapuche la lengua y la cultura van unidos, a diferencia de idiomas extranjeros que se enseñan en los establecimientos -como el Inglés o el Francés- que suelen enfocarse en la gramática.
Frente a esto, el equipo investigador hizo un llamado a fortalecer la enseñanza de dicha lengua desde una perspectiva intercultural integral. “En el caso del mapuzugun, aprender la lengua implica también aprender a relacionarse con otros hablantes, considerando aspectos como la edad, el territorio o el linaje. Por eso, lengua y cultura no pueden separarse”, declararon.
Entre las recomendaciones que brindaron están: potenciar el rol de los educadores tradicionales, formar nuevos docentes especializados en la enseñanza del idioma e integrar enfoques interculturales en distintos ámbitos de la formación universitaria, consignó la web de la Universidad de Chile.
Para las investigadoras es importante la revitalización lingüística a través de políticas públicas y evitar que esta lengua se pierda. “Preferimos pensar que la lengua está dormida y reaparece cuando se habla en comunidad, con otras personas que comparten la lengua y la cultura: ‘Las lenguas no mueren, solo duermen’ y requieren políticas de revitalización”, concluyeron.
